Significado dos símbolos e simbologia – parte 2
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Resumo
- 1 Geometria sagrada
- 2 Representações em arte e arquitetura
- 3 Significado dos símbolos e simbologia – parte 3
- 4 Tipologia extraterrestre
- 5 Coronavírus: proposições para prevenção e assistência aos povos da Amazônia
- 6 Nefilins, Elohim e Anunnaki
- 7 Coronavírus: "Para ganhar a guerra, vamos acabar com as pessoas na rua com/ou sem documentos"
Geometria sagrada
A Geometria Sagrada atribui significados simbólicos e sagrados a determinadas formas e proporções geométricas. A Geometria Sagrada é considerada o modelo da geometria natural no mundo e a base de todas as formas. É uma crença antiga que explora e tem em vista explicar supostos padrões de energia que criam e unificam todas as coisas e revela a maneira precisa pela qual a energia do universo se organiza. Na sua conceção, todas as escalas, todo padrão natural de crescimento ou movimento se conforma inevitavelmente a uma ou mais formas geométricas. A geometria utilizada no projeto e construção de estruturas religiosas, como igrejas, templos, mesquitas, monumentos religiosos, altares, e tabernáculos, foi, algumas vezes, considerada sagrada. O conceito aplica-se à geometria fractal natural e pode ser encontrado representado em espaços sagrados como Temenoi, bosque sagrado, verde da aldeia e bem sagrado, e a criação de arte religiosa.
Em todo desenho se considera quatro componentes, o conceitual, o visual, o relacional e o prático. São elementos conceituais que não são visíveis: são o ponto, a linha, o plano e o volume. Quando os elementos conceituais tornam-se visíveis, adquirem forma. A crença de que um Deus criou o universo de acordo com um plano geométrico tem origens antigas. Plutarco atribuiu a crença a Platão, escrevendo que “Platão disse que Deus geometriza continuamente” (“Convivialium disputationum”, liber 8,2). Nos tempos modernos, o matemático Carl Friedrich Gauss adaptou essa citação, dizendo “Deus aritmetiza”. Até Johannes Kepler (1571-1630), persistiu uma crença nas bases geométricas do cosmos entre alguns cientistas.
Representações em arte e arquitetura
Matemática e arquitetura, matemática e arte e padrões geométricos islâmicos. As proporções geométricas e as figuras geométricas eram frequentemente empregadas nos projetos da arquitetura egípcia antiga, indiana antiga, grega e romana. As catedrais europeias medievais também incorporaram a geometria simbólica. As comunidades espirituais indianas e do Himalaia frequentemente construíam templos e fortificações com base em planos de mandala e yantra. Mandala Vaatikas ou Jardins Sagrados foram projetados usando os mesmos princípios. Muitos dos princípios da geometria sagrada do corpo humano e da arquitetura antiga foram compilados no desenho do Homem Vitruviano de Leonardo da Vinci. O último desenho foi baseado nos escritos muito mais antigos do arquiteto romano Vitrúvio.
No Budismo
As mandalas são compostas por uma compilação de formas geométricas. No budismo, é composto de círculos concêntricos e quadrados igualmente posicionados a partir do centro. Localizadas dentro das configurações geométricas estão divindades ou sugestões da divindade, como na forma de um símbolo. Isso ocorre porque os budistas acreditam que as divindades podem realmente se manifestar na mandala. As mandalas podem ser criadas com uma variedade de meios. Os budistas tibetanos criam mandalas de areia então destruídas ritualmente. Para criar a mandala, primeiro são desenhadas duas linhas numa grade pré-determinada. As linhas, conhecidas como linhas de Brahman, devem se sobrepor no centro da grade calculado com precisão. A mandala é então dividida em treze partes iguais, não por cálculo matemático, mas por tentativa e erro. Em seguida, os monges purificam a grade para prepará-la para a construção das divindades antes que a areia seja finalmente adicionada. Os budistas tibetanos acreditam que qualquer pessoa que olhar para a mandala receberá energia positiva e será abençoada. Devido à crença budista na impermanência, a mandala é eventualmente desmantelada e ritualisticamente liberada no mundo.
Árvore filogenética de Hexapoda. Os hexápodes (insetos e os seus parentes de seis patas) compreendem mais da metade de todas as espécies descritas e dominam os ecossistemas terrestres e de água doce. A árvore mostrada é de uma análise de máxima verosimilhança de 8 genes, calibrada por 89 fósseis. A filiação aos clados principais é indicada pela coloração do anel (cinza: Entognatha, preto: insetos basais, ciano: Palaeoptera, magenta: Polyneoptera, verde: Paraneoptera, vermelho: Holometabola). Mudanças na coloração dos ramos denotam mudanças de diversificação identificadas usando TurboMEDUSA. As cores dos galhos identificam regiões da árvore com o mesmo modelo de diversificação subjacente. Os símbolos nas mudanças denotam uma mudança líquida para cima (losango) ou para baixo (círculo). A coloração dos símbolos reflete a robustez do evento de mudança em amostras de escala 500 retiradas da cadeia MCMC pós-queimadura (preto: mudança recuperada em >80% das amostras, cinza com contorno preto: recuperação >50%, cinza com contorno pálido: recuperação >30%, cinza-claro: recuperação<30%). Os anéis pretos são mostrados em incrementos de 100 Ma a partir do presente.
Nas tradições espirituais chinesas
Um dos pilares da religião popular chinesa é a relação entre o homem e a natureza. Isto é sintetizado no feng shui, sendo princípios arquitetónicos que delineiam os planos de ‘design’ dos edifícios, de modo a otimizar a harmonia do homem e da natureza através do movimento do Chi, ou “energia geradora de vida”. Para maximizar o fluxo de Chi em todo um edifício, o seu plano de projeto deve utilizar formas específicas. Retângulos e quadrados são considerados as melhores formas para usar no ‘design’ do feng shui. Isso ocorre porque outras formas podem obstruir o fluxo de Chi de uma sala para outra devido ao que são considerados ângulos não naturais. A disposição dos ambientes também é um elemento importante, pois as portas devem ser proporcionais entre si e localizadas em posições apropriadas em toda a casa. Normalmente, as portas não estão situadas uma em frente à outra porque isso pode fazer com que o Chi flua muito rápido de uma sala para outra. A Cidade Proibida é um exemplo de edifício que utiliza a geometria sagrada através dos princípios do feng shui no seu plano de projeto. Ele tem a forma de um retângulo que mede mais de oitocentos metros de comprimento e cerca de oitocentos metros de largura. Além disso, a Cidade Proibida construiu os seus edifícios mais importantes num eixo central. A Sala da Harmonia Suprema, que era a sala do trono do Imperador, está localizada no ponto médio ou “epicentro” do eixo central. Isso foi feito intencionalmente, pois pretendia mostrar que quando o Imperador entrasse nesta sala, ele seria cerimonialmente transformado no centro do universo.
No Islão
Os desenhos geométricos na arte islâmica são muitas vezes construídos sobre combinações de quadrados e círculos repetidos, que podem ser sobrepostos e entrelaçados, assim como os arabescos (com os quais são frequentemente combinados), para formar padrões intrincados e complexos, incluindo uma grande variedade de mosaicos. Estes podem constituir toda a decoração, podem formar uma moldura para enfeites florais ou caligráficos, ou podem recuar para o fundo em torno de outros motivos. A complexidade e variedade de padrões usados evoluíram de simples estrelas e losangos no século IX, passando por uma variedade de padrões de 6 a 13 pontas no século XIII e, finalmente, para incluir também estrelas de 14 e 16 pontas no século XVI. . Os padrões geométricos ocorrem numa variedade de formas na arte e arquitetura islâmicas, incluindo tapetes, kilim, girih persa e azulejos zellige marroquinos/argelinos, abóbadas decorativas, muqarnas, telas de pedra perfuradas jali, cerâmica, couro, vitrais, trabalhos em madeira e trabalhos em metal. Os padrões geométricos islâmicos são usados no Alcorão, nas mesquitas e até nas caligrafias.
No Hinduísmo
Os Agamas são uma coleção de escrituras sânscritas, tâmeis e Grantha que constituem principalmente os métodos de construção de templos e criação de ídolos, meios de adoração de divindades, doutrinas filosóficas, práticas meditativas, realização de seis desejos e quatro tipos de ioga. Regras elaboradas são estabelecidas nos Agamas para Shilpa (a arte da escultura), descrevendo os requisitos de qualidade de assuntos como os locais onde os templos serão construídos, os tipos de imagens a serem instaladas, os materiais com os quais serão feitas. , as suas dimensões, proporções, circulação de ar e iluminação no complexo do templo. O Manasara e o Silpasara são obras que tratam dessas regras. Os rituais de adoração diária no templo também seguem regras estabelecidas nos Agamas. Nos templos hindus, a representação simbólica do modelo cósmico é então projetada nos templos hindus usando o princípio Vastu Shastra de Sukha Darshan, que afirma que partes menores do templo devem ser autossimilares e uma réplica do todo. A repetição dessas partes de replicação simboliza os fenómenos naturais dos padrões fractais encontrados na natureza. Esses padrões constituem o exterior dos templos hindus. Cada elemento e detalhe são proporcionais entre si, ocorrência também conhecida como geometria sagrada.
No Cristianismo
A construção das catedrais medievais europeias baseava-se muitas vezes em geometrias destinadas a fazer com que o espectador visse o mundo através da matemática e, através desta compreensão, obtivesse uma melhor compreensão do divino. Essas igrejas frequentemente apresentavam uma planta em cruz latina. No início do Renascimento na Europa, as opiniões mudaram para favorecer geometrias simples e regulares. O círculo, em particular, tornou-se uma forma central e simbólica para a base dos edifícios, pois representava a perfeição da natureza e a centralidade do lugar do homem no universo. O uso do círculo e de outras formas geométricas simples e simétricas foi solidificado como um elemento básico da arquitetura sagrada da Renascença no tratado de arquitetura de Leon Battista Alberti, que descreveu a igreja ideal em termos de geometria espiritual. Na Alta Idade Média, os principais filósofos cristãos explicaram a disposição do universo em termos de uma analogia do microcosmo. Em seu livro que descreve as visões divinas que testemunhou, Hildegarda de Bingen explica que viu uma figura humana estendida localizada dentro de um orbe circular. Quando interpretada pelos teólogos, a figura humana era Cristo e a humanidade mostrando o reino terrestre e a circunferência do círculo era uma representação do universo. Algumas imagens também mostram acima do universo uma representação de Deus. Acredita-se que isso tenha inspirado mais tarde o Homem Vitruviano de Da Vinci. Dante usa círculos para formar as nove camadas do inferno categorizadas em seu livro A Divina Comédia. “Esferas Celestiais” também são utilizadas para formar as nove camadas do Paraíso. Ele ainda cria uma ordem cósmica de formas circulares que se estende de Jerusalém, no reino terrestre, até Deus no céu. Acredita-se que esta cosmologia tenha sido inspirada no antigo astrónomo Ptolomeu.
José Caleiro para MMI
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