Hierarquias e Coros dos Anjos da Religião Católica Apostólica Romana, Parte 7

Lista de papas que morreram violentamente

Uma lista de papas que tiveram mortes violentas ao longo dos séculos. As circunstâncias variam; do martírio (Papa Estêvão I) à guerra (Lúcio II), a uma sova de um marido ciumento (Papa João XII). Vários outros papas morreram em circunstâncias que alguns acreditam ser assassinato, mas para as quais não foram encontradas provas definitivas.

Papas mártires

São Pedro (c.67), tradicionalmente martirizado pela crucificação mas de cabeça para baixo a seu pedido
Papa Lino (Santo) (c.67-c.76)
Papa Anacleto ou Cleto (Santo) (c.79-c.92)
Papa Clemente I (Santo) (c.92-c.99), atirado ao mar com uma âncora ao pescoço.
Papa Evaristo (c.99-c.108); O martírio, não é historicamente comprovado.
Papa Alexandre I (Santo) (c.106-c.119); reconhecido  martirizado Santo Alexandre (dia da festa 3 de maio) rescindido em 1960
Papa Sisto I (Santo) (c.119-c.128)
Papa Telésforo (Santo) (c.128-c.138)
Papa Aniceto (Santo) (155-166), tradicionalmente martirizado.
Papa Sotero (Santo) (166-175), morreu como mártir
O Papa Deutério (Santo) (175-189), morreu como mártir
O Papa Vítor I (Santo) 189-199, morreu como mártir
O Papa Calisto I (Santo) (217-222), morreu como mártir
Papa Urbano I (Santo) 222-230, morreu como mártir
Papa Ponciano (Santo) 230-235, condenado às minas na Sardenha e morreu na ilha de Tavolara.
Papa Antero (Santo) Eleito em 21 de Dezembro de 235, martirizado às mãos do Imperador Maximus.
O Papa Fabiano (Santo) Eleito em 10 de Janeiro de 236, morreu como mártir durante a perseguição foi decapitado por Decius.
O Papa Cornélio (Santo) Eleito em Março de 251 e morreu como mártir em Junho de 253 .
O Papa Lúcio I (Santo) Elegeu 253-6-25 e martirizado a 5 de Março de 254.
O Papa Estêvão I (Santo) Eleito a 12 de Maio de  254 e martirizado a 2 de Agosto de 257.
O Papa Sisto II (Santo) Eleito em 30 de Agosto de 257 e martirizado a 6 de Agosto de 258.
Papa Dionísio (Santo) Eleito a 22 de Julho de 259 após ano de perseguições e morreu a 26 de Dezembro de 268, martirizado
Papa Félix I (Santo) Eleito a 5 de Janeiro de 269 e morreu em 30 de Dezembro de 274, martirizado
O Papa Eutiquiano (Santo) Eleito a 4 de Janeiro de 275 e martirizado  em 7 de Dezembro de 283.
O Papa Caio (Santo) Eleito a 27 de Dezembro de 283 e martirizado em 22 de Abril de 296, morreu decapitado.
Papa Marcelo (Santo) Eleito a 30 de Junho de 296 e martirizado em 25 de Outubro de 304 durante perseguição de Diocleciano
O Papa Marcelo I (Santo) Eleito a 27 de Maio de 308 após 4 anos de vaga é martirizado em 16 de Janeiro de 309.
O Papa Eusébio (Santo) Eleito 309-4-18 e martirizado na Sicília 17 de Agosto de 309.
Papa João I (Santo), eleito em 13 de Agosto de 523, durante a ocupação ostrogótica da península italiana. Foi enviado como enviado pelo rei Ostrogoth Teodórico para Constantinopla. No regresso, Teodórico acusou João I de conspiração com o império bizantino. Preso e morto de fome em 18 de Maio de 526.
Papa Martinho I (Santo) Eleito em 649. Morreu no exílio a 16 de Setembro de 655.

Papas assassinados

Papa Estêvão I (254-257), decapitado
Papa Sisto II (257-258), decapitado, martirizado
Papa Estêvão VI (896-897): estrangulado
Papa Estêvão VII / (IX) (939-942): mutilado
Papa João XII (955-964): assassinado pelo marido traído
Papa Bento VI (973-974): estrangulado
Papa João XIV (983-984): morto por fome, maus-tratos ou homicídio direto
Papa Gregório V (996-999): envenenado [carece de fontes]
Papa Bonifácio VIII (1294-1303): possivelmente (embora improvável) morte por causa dos efeitos de maus tratos um mês antes
Papa Alexandre VI (1492-1503): Provavelmente morreu de envenenamento

Mortes duvidosas

Papa Higino (Santo) (c.138-c.142); martírio
Papa Pio I (Santo) (c.142-c.154), martirizado pela espada de acordo com fontes antigas; Reivindicação do martírio removida do Calendário Geral Romano de 1969 após revisões recentes

Lista de papas da Ordem Dominicana

Papa Inicio Termino Período de Pontificado
Santo Inocêncio V 21 de Janeiro de 1276 22 de Junho de 1276 06 meses 01 dia
Beato Bento XI 22 de Outubro de 1303 7 de Julho de 1304 08 meses 16 dias
Papa Nicolau V 6 de Março de 1447 25 de Março de 1455 08 anos 19 dias
São Pio V 7 de Janeiro de 1566 1 de Maio de 1572 08 anos 03 meses 24 dias
Papa Bento XIII 29 de Maio de 1724 21 de Fevereiro de 1730 05 anos 08 meses 22 dias
Papa Pio XII 2 de Março de 1939 9 de Outubro de 1958 19 anos 07meses 07 dias

Sexualidade dos papas

O Papa Júlio III (1487-1555), acusado de ter relações sexuais com o Cardeal Innocenzo Ciocchi del Monte pelo Embaixador de Veneza.

A sexualidade dos papas, embora o celibato sacerdotal seja a regra na Igreja Católica, é um tema de estudo para historiadores. Vários papas da Igreja Católica Romana dizem ter praticado atividade sexual antes ou depois da sua eleição para o pontificado, e outros foram formalmente casados. Exceto neste último caso, tais relações foram realizadas sem o sacramento do casamento e contrariaram a regra do celibato sacerdotal. Dos 266 papas, 20 tiveram atividades sexuais, e alguns deles até tiveram filhos ilegítimos. Alguns também foram descritos como tendo tido relações homossexuais ou incestuosas, incluindo por opositores políticos ou adversários. Durante vários séculos, o celibato dos padres não era uma regra estrita. Em virtude dos costumes da época, não há dúvida de que a maioria dos Apóstolos de Jesus eram casados e tinham uma família. No Novo Testamento (Mc 1:29–31; Mt 8:14–15; Lc 4:38–39; 1 Tim 3:2, 12; Tit 1:6), é claro que Pedro era casado, e que os bispos, sacerdotes e diáconos da Igreja dos primeiros séculos também eram casados. Além disso, o facto de a maioria do clero ter sido casada é também mencionado na epigrafia, nas declarações dos Pais da Igreja, na legislação resultante dos sínodos e nos decretos do papado. O celibato não era exigido aos candidatos à ordenação, mas existia no cristianismo antigo, praticado em particular pelos primeiros monges e eremitas. Embora alguns concílios locais exigissem celibato do clero em algumas regiões, só depois do Segundo Concílio do Latrão (1139) que a Igreja Latina decidiu aceitar apenas homens que tinham jurado celibato como candidato à ordenação. As razões desta decisão não são claras: o celibato era geralmente considerado um estado mais precário do que o casamento, uma garantia de estabilidade, mas o casamento dos padres por vezes levantava o problema do legado da propriedade da Igreja à esposa ou aos filhos. Portanto, embora seja uma tradição centenária, o celibato sacerdotal não tem base doutrinária e é apenas uma questão de política da Igreja. Se assim fosse, os diáconos não seriam capazes de se casar, assim como o clero das Igrejas Católicas do Rito Oriental. Em suma, a Igreja Católica considera uma pessoa como solteira uma pessoa não casada. O celibato não significa abstinência sexual, mas obriga-o, já que sexo fora do casamento é proscrito.

Papas casados antes da sua ordenação

São Pedro (Simão-Pedro), apóstolo de Jesus e primeiro bispo de Roma. Sua sogra é mencionada nos Evangelhos (Mt 8:14-15, Lc 4:38, Mc 1:29-31). Clemente de Alexandria nota que “Pedro e Filipe tiveram filhos”, e escreveu: “Quando Pedro, abençoado, viu a sua esposa prestes a morrer, ele regozijou-se no seu regresso ao Todo-Poderoso, e teve palavras muito encorajadoras e reconfortantes, dirigindo-se a ela pelo nome e dizendo: “Lembre-se do Senhor.” De acordo com algumas lendas do século VI, Pedro é o pai de Santa Petronila.
Hormisdas (514-523) era casado e viúvo antes de se tornar padre. É também pai do Papa Silvério, cujo pontificado durou apenas um ano (536-537).
Adriano II (867-872) foi casado com uma mulher chamada Estefânia ou Stéphanie antes de se tornar padre, e teve uma filha. A sua família residia com ele no Palácio do Latrão. A sua mulher e filha foram assassinadas por Eleutério, irmão de Anastácio, o Bibliotecário, encarregado da Biblioteca da Santa Sé.
João XVII (1003) casou-se antes da sua eleição e teve três filhos, todos eles padres.
Clemente IV (1265-1268) também foi casado antes de se tornar padre. Teve vários filhos e netos cujos descendentes continuam até hoje.

Antipapas da Antiguidade

De acordo com a tradição católica, o primeiro dos antipapas, Hipólito de Roma, foi eleito em oposição ao Papa Calisto I por um grupo divergente em Roma no século III. Hipólito, no entanto, terminou a sua vida exilado nas minas da Sardenha, após perseguição imperial, com o sucessor oficial de Calisto I, Ponciano, e reconciliado com os seus pares. É, assim, o único anti-Papa homenageado pela Igreja.

Santo Hipólito de Roma, pontificado de 217 a 235
Novaciano anti-papa, pontificado de 251 a 258 (?)
Antipapa Félix II, pontificado de 355 a 365
Ursino antipapa, pontificado de 366 a 367
Eulálio antipapa, pontificado de 418 a 419

Antipapas da Idade Média

Alta Idade Média

Lourenço antipapa, pontificado em 498 e 501 a 505
Dióscoro antipapa, pontificado em 530
Teodoro II antipapa, pontificado em 687
Pascal I, pontificado de 687 a 692
Teofilacto antipapa, pontificado em 757
Constantino II antipapa, pontificado de 767 a 769
Filipe antipapa, pontificado de 767 a 768
João VIII antipapa, pontificado em 844
Anastácio III antipapa, bibliotecário, pontificado em 855
Sérgio antipapa, pontificado em 891 futuro Sérgio III eleito em 904
Cristóvão antipapa, pontificado de 903 a 904
Bento V antipapa, pontificado de 964 a 966
Dono II, pontificado em 973 a sua existência é questionável.
Bonifácio VII, pontificado em 974 e de 984 a 985, o seu segundo pontificado é por vezes reconhecido como legítimo.
João XVI antipapa, pontificado de 996 a 998

Idade Média Central

Gregório VI antipapa, pontificado em 1012
Papa Gregório VI (1045 – 1046), por vezes considerado um antipapa.
O Papa Clemente II (1046 -1047) é por vezes considerado um antipapa.
Bento X, pontificado de 1058 a 1059 anteriormente considerado legítimo.
Honório II antipapa  Cadalus, pontificado de 1061 a 1072
Clemente III antipapa , pontificado em 1080 e 1084 a 1100
Thierry (ou Teodorico), pontificado de 1100 a 1102
Alberto antipapa, pontificado em 1102
Silvestre IV antipapa  Maginulfe, pontificado de 1105 a 1111
Gregório VIII antipapa, pontificado de 1118 a 1121
o papa efémero Celestino II que foi forçado a abdicar assim que foi eleito em 1124: é considerado um antipapa.
Anacleto II antipapa, pontificado de 1130 a 1138
Vítor IV antipapa, pontificado em 1138
Vítor IV antipapa, pontificado de 1159 a 1164
Pascal III antipapa, pontificado de 1164 a 1168
Calisto III antipapa, pontificado de 1168 a 1178
Inocêncio III antipapa , pontificado de 1179 a 1180
Nicolau V antipapa , pontificado de 1328 a 1330

Grande cisma ocidental

Em 1378, o papado foi dividido em duas linhas rivais: a de Roma e a de Avinhão. O de Roma foi dividido em 1409 com o aparecimento dos papas de Pisa. Após muitas vicissitudes, o Concílio de Constança depôs os três papas e elegeu em 1417 um único papa: Martinho V. Os papas de Roma são agora os únicos considerados legítimos. Se os de Avinhão foram logo declarados anti-papas, os de Pisa foram há muito debatidos

Papas de Roma (legítimos de acordo com a tradição católica)

Urbano VI, pontificado de 1378 a 1389
Bonifácio IX, pontificado de 1389 a 1404
Inocêncio VII , pontificado de 1404 a 1406
Gregório XII, pontificado de 1406 a 1415

Papas de Avinhão (antipapas de acordo com a tradição católica)

Clemente VII, antipapa pontificado de 1378 a 1394
Bento XIII antipapa, pontificado de 1394 a 1423
Bento VIII antipapa, pontificado de 1423 a 1429
Bento XIV antipapa, pontificado de 1425 a 1430

Papas de Pisa (antipapas de acordo com a tradição católica)

Alexandre V antipapa , pontificado de 1409 a 1410
João XXIII antipapa, pontificado de 1410 a 1415

Depois do grande cisma do Ocidente

Felix V antipapa, pontificado de 1439 a 1449.

O caso do grande cisma ocidental enfraqueceu consideravelmente o prestígio do papado. A partir de agora, a oposição ao Papa foi expressa cada vez menos procurando outro candidato ao cargo, e cada vez mais pela negação do cargo do próprio Papa. Obediências de cismas posteriores não eram papas: era o fim dos anti-papas e o início da Reforma Protestante na curva do século XVI.

Antipapas contemporâneos

Embora o Annuario pontificio já não recenseie antipapas após de 1449, os tradicionalistas sedevacantistas consideram a forma do rito romano que substituiu a forma tridentina após o Concílio do Vaticano II como herético. Citam a bolha de Paulo IV Cum ex Apostolatus de 15 de Fevereiro de 1559 que declara nula e não adventa  a nomeação de um prelado culpado de heresia. Por isso, definem João XXIII, Paulo VI, João Paulo I, João Paulo II, Bento XVI e Francisco como anti-papas. O sedevacantismo é uma doutrina que afirma a vaga do poder papal. Alguns grupos que o afirmam, no entanto, nomearam o seu próprio papa, como os papas da Igreja Católica Palmaria ou o auto-proclamado Papa Clemente XV.

Sucessão Apostólica

a Consagração de Deodato (Saint Dié), por Claude Bassot (cerca de 1620)

A sucessão apostólica é a transmissão pelos apóstolos aos sucessores, autoridade e poderes recebidos de Jesus de Nazaré. Como resultado, estes sucessores são os únicos habilitados a ensinar e governar as respetivas igrejas. A sucessão apostólica é transmitida através das consagrações episcopais das quais alguns cânones definem a validade. Este conceito eclesiológico específico do cristianismo joga no não-reconhecimento pelas Igrejas Católica e Ortodoxa de ministros de outras denominações cristãs (as igrejas anti-clecalianas e protestantes) ou a sua autoridade.

O sentido histórico

Matthias que substituiu Judas Iscariotes de pé com o papa

Refere-se à igreja primitiva, fundada pelos discípulos de Jesus, cuja estrutura hierárquica (no sentido de grupos organizados) consistia em episcópios, presbitérios, diáconos previram a estrutura atual das Igrejas Episcopais. Esta estrutura é atesta no final do século I em algumas epístolas de Inácio de Antioquia. Historiadores, de Alfred Loisy a François Laplanche, consideraram esta organização uma peculiaridade do Egito, a única comunidade suficientemente grande que toma forma em outros lugares apenas no século III da Era Comum. Nunca teria havido uma “Igreja” tão institucional fundada antes do final do século III e início do século IV, ou seja, na época da perseguição de Diocleciano (306), nas regiões onde os cristãos eram perseguidos, ou seja, nas regiões onde eram numerosas. A estrutura institucional foi estabelecida como um facto de resistência e foi particularmente notável em Alexandria, onde o Metropolitano Pedro se refugiou no deserto para organizar a resistência do exterior, enquanto o Bispo Melécio de Licópolis organizou a resistência de dentro com formações teológicas para todos. Os cristãos de Alexandria vão atribuir o título de Papa (ou seja, pai) a Pedro de Alexandria e esta é a primeira vez que o título é atestado. As relações entre Pedro e Melitios de Licópolis deterioraram-se acentuadamente quando a paz civil voltou.
A palavra grega “ekklesia” (ekklesia, do verbo ekkaleô, convocar, recolher) não assumiu o significado de “construção” ou metaforicamente como “instituição” até ao século III. Anteriormente, tratava-se de uma assembleia convocada para tomar uma decisão que viria a ser implementada, como é o caso da Ecclesia, a assembleia “nacional” da clássica Atenas. Esta visão da história eclesiástica não é partilhada pela Igreja Católica, que afirma que, através da consagração episcopal, os bispos asseguram a continuidade vital e institucional da “grande missão” confiada aos apóstolos por Cristo.

De acordo com os vários ramos do protestantismo, Jesus segundo os Evangelhos falou apenas com Pedro (Mateus 16:16), e não fazia ideia então desta sucessão apostólica. Só o Espírito Santo dá autoridade e a escolha de uma assembleia democraticamente eleita. As liturgias da ordenação apenas reconhecem esta autoridade particular que Deus deu a esta pessoa. Isto não é de forma alguma um ato mágico, ou uma reivindicação totalitária, que procuraria acreditar que um punhado de pessoas possuem a única verdadeira doutrina ou autoridade. Através das liturgias da ordenação, o povo de Deus reconhece nas pessoas escolhidas para os vários ministérios, os dons que o Espírito Santo lhes deu. A igreja primitiva tomou forma com Lutero e as suas 95 Teses que levaram ao movimento de reforma. Insiste na ideia de “recuperar a pureza da Igreja primitiva e da sua organização natural” tendo em conta a organização defendida por Paulo de Tarso. O tema da Apostólica na Igreja foi escolhido em 2004 como tema da Comissão Luterana-Católica para os encontros de Unidade, com a discussão centrada nos seguintes temas: A Apostólica da Igreja – A Fundação do Novo Testamento; O Evangelho Apostólico e a Igreja como Igreja Apostólica; Sucessão apostólica e ministério ordenado; O magistério da Igreja que permanece na Verdade.

Igrejas Episcopais

São ditas Igrejas “episcopais” as que adotam uma estrutura eclesial utilizando um ministério tridimensional ordenado (diácono/padre/bispo):

Igreja Católica
Igrejas ortodoxas, os chamados sete conselhos, ou patriarcados grego-Ortodoxos (Constantinopla, Antioquia, Alexandria, Jerusalém, Moscovo, etc.)
Igreja Luterana da Suécia
Comunhão anglicana
Igreja Católica Antiga da União de Utrecht, ligada à Comunhão Anglicana
Igrejas anti-ntchaldonianas, os chamados dois conselhos (Igreja Apostólica Assíria do Oriente) e os chamados três conselhos (Igrejas Ortodoxas Coptas, Sírias e Arménias).

O sentido eclesiológico

Parece no entendimento que todas as igrejas pré-reforma e as chamadas Igrejas Episcopais (Anglicanas, Ortodoxas, Metodistas, Católicos Antigos, Luteranos) as retêm. A sucessão apostólica é conferida a um bispo no momento da sua ordenação por três bispos regularmente ordenados (ou seja, eles próprios por três bispos regularmente ordenados). Já não é um depósito de “fé” que seria transmitido, mas a transmissão de uma cadeia de fidelidade, neste caso através de uma cerimónia pública, que se tornou sacramental em alguns deles, o da ordem (católicos do latim ou do rito oriental, ortodoxos de 2, 3-7 concílios, luteranos chamados Alta Igreja, Anglicanos Anglo-Católicos).

O Sacramento da Ordenação, Pietro Antonio Novelli, 1779.

A ordenação refere-se em parte a um cânone do primeiro concílio de Niceia que prevê que os bispos possam ser eleitos por apenas três bispos (em vez da assembleia regional dos bispos) se puderem atestar ter o consentimento da maioria dos outros. Esta disposição tinha sido feita devido à eleição irregular de Atanáse de Alexandria (a Trindade) que tinha sido eleito por uma assembleia secreta, na medida em que não tinha conseguido convocar os seus opositores, uma vez que cobiçava este cargo, numa abordagem anti-Meleciana. Atualmente, nenhum bispo ordenado pode atestar ter o consentimento de todos os outros se considerarmos todas as igrejas que adotam esta estrutura hierárquica.

Além disso, o conceito de sucessão apostólica é invocado pela Igreja Católica em apenas uma situação. Trata-se então de reivindicar um legado que outras igrejas não teriam. Este foi o caso: na assembleia luterana-católica em Gratz em 1998, uma reunião de católicos e luteranos que veio celebrar a assinatura do Acordo Luterano-Católico sobre Justificação. Na última encíclica sobre a Eucaristia. Rejeita o intercomunicador, incluindo com os ortodoxos (a quem a Igreja Católica reconhece, no entanto, a sucessão apostólica). Isto significa que só os ministros ordenados por si só são legítimos. Esta encíclica foi publicada três semanas antes do Kirchentag/Katholikentag que teve lugar “juntos” e ecumenicamente. O objetivo era evitar intercomunicações “naturais” nestas circunstâncias. Isto foi evidenciado pela condenação de dois padres e teólogos católicos que defenderam este tipo de intercomunicação em tais circunstâncias.