A pedra de Bethel

No livro de Génesis, no antigo testamento, capítulo 28, lemos que o profeta Jacob adormeceu usando a pedra como um travesseiro. É-nos dito que Deus deu a Jacob um sonho intenso, e quando Jacob acordou ele declarou que a pedra representa o Deus de Israel, e chamou a pedra “Beth-El”, significando “a casa de Deus”. Esta pedra tornou-se o símbolo do Deus de Israel.

Para situar a personagem

Jacó ou Jacob era filho de Isaac (ou Isaque) e Rebeca, irmão gémeo de Esaú e neto de Abraão. Sua história ocupa vinte e cinco capítulos do livro de Génesis.

Feita a profecia de Deus a Rebeca sobre as duas nações que nasceriam do seu ventre é que nascem Esaú e Jacob. Seus descendentes seriam os edomitas e os israelitas, respectivamente. Jacó, com suas esposas Leia e Raquel, e suas duas concubinas, Bila e Zilpa, teria doze filhos – os futuros líderes das famosas Doze Tribos de Israel: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Dã, Naftali, Gade, Aser, Issacar, Zebulom, José e Benjamim – e uma única filha, Diná. José não entra na composição direta do futuro Estado de Israel, mas sim seus dois filhos – Manasses e Efraim –, que seriam adotados por Jacob. Levi é outro filho de Jacó que não recebe herança na Terra Prometida, porque o Senhor é a sua herança.

A escada de Jacob, ou o sonho de Jacob, de Jacques Réattu (1792).

A pedra de Betel

Chegando a determinado lugar, parou para pernoitar, porque o sol já se havia posto. Tomando uma das pedras dali, usou-a como travesseiro e deitou-se.
Génesis 28:11
 
Quando Jacob acordou do sono, disse: “Sem dúvida o Senhor está neste lugar, mas eu não sabia! “
Teve medo e disse: “Temível é este lugar! Não é outro, senão a casa de Deus; esta é a porta dos céus”.
Na manhã seguinte, Jacob pegou a pedra que tinha usado como travesseiro, colocou-a de pé como coluna e derramou óleo sobre o seu topo.
E deu o nome de Betel àquele lugar, embora a cidade anteriormente se chamasse Luz.
Então Jacob fez um voto, dizendo: “Se Deus estiver comigo, cuidar de mim nesta viagem que estou fazendo, prover-me de comida e roupa,
e levar-me de volta em segurança à casa de meu pai, então o Senhor será o meu Deus.
E esta pedra que hoje coloquei como coluna servirá de santuário de Deus; e de tudo o que me deres certamente te darei o dízimo”.
Génesis 28:16-22
 
O próprio Deus bíblico era um residente de uma pedra/pilar durante seus dias jovens, quando ele vivia em uma pedra chamada Betel ou Beth-El, o lugar de moradia de uma divindade:
 
E esta pedra que hoje coloquei como coluna servirá de santuário de Deus; e de tudo o que me deres certamente te darei o dízimo”.
Génesis 28:22
 
Depois de um exame mais aprofundado, no entanto, descobrimos que há mais para a  história e o símbolo… Como vamos ver abaixo.
Agora isto é o que não mencionaram quando éramos pequenos no catecismo e que geralmente é quase ou nunca abordado pela Igreja. Descobrimos que era uma pedra fálica em que o óleo foi derramado. É alias um ritual sexual muito antigo praticado pelos pagãos do velho mundo.
Visão de Jacob e promessa de Deus (ilustração de um cartão da Bíblia publicada 1906 pela Providence Lithograph Company)
Sacerdote cristão ungindo o fálico
 Se tal unção fosse relacionada à fertilidade – para que os Reis tivessem sucessores no trono o uso de um chifre, percebido a muito como um símbolo fálico, corresponderia também à simbólica destinada.

O sacerdote Zadoque pegou na Tenda o chifre com óleo e ungiu Salomão. Então tocaram a trombeta e todo o povo gritou: “Viva o rei Salomão! ”
1 Reis 1:39

A palavra usada para qualquer substância oleosa no antigo testamento em Hebraico é Shemen [sémen – esperma em inglês] (Strong’s Concordance, 8081). Mas como Hannay o diz: “ela é muito sugestiva…” Escritos hebraicos antigos, quando encontramos que ‘óleo da unção’ para pilares fálicos, Sacerdotes, Reis, etc… é chamado ‘esperma’, a palavra usada pelos romanos e nossos homens médicos para o líquido fertilizador do macho.

Em outras religiões

Os grandes pilares fálicos na Índia representavam o Lingam de Xiva (Siva Shiva ou Civa), quase da mesma forma que o obelisco Egípcio representou o pénis de Geb. Em torno de cada grande lingam dentro de um raio de 100 côvados se estendia o reino sagrado de Shiva, onde os milagres e a remissão dos pecados poderiam ocorrer. Nos templos estavam pequenos lingam de tamanho humano, ou estátuas de priápicas do Deus, a fim de desvirginar as esposas antes de sua noite de núpcias. Esta operação era o que a terminologia bíblica chamava “Abrir a matriz.” Os primeiros nascidos eram vistos como infantados das jovens virgens pelo Deus, por causa do costume de desvirginar que não foi apenas generalizado no sul da Ásia, mas também em todo o Oriente Médio e Roma.
Estes divinamente gerados “filhos de Deus” foram muitas vezes escolhidos para uma vida de devoção religiosa. O falo ou lingam foi originalmente pintado em vermelho e ungido com óleo sagrado, do qual os gregos deram-lhe o nome de Chi Rho (Cristograma). Assim, o filho divinamente gerado recebia o nome de Christos, que significava “ser ungido”.
Obviamente, o óleo era necessário para a inserção da pedra fálica na Virgem. Mais tarde, o próprio óleo tornou-se um símbolo. As cabeças dos Reis foram ungidas com óleo, sendo semelhante à “cabeça” do Deus-pénis, inserido na grinalda de flores que representava a matriz virgem.

O sonho de Jacob

Escada de Jacob por William Blake (c. 1800, British Museum, Londres)

Depois que Jacob sonhou que Yahweh estava de pé sobre uma escada que se unia ao paraíso e lhe prometeu uma grande fertilidade, ele “acordou de seu sono… E tomou a pedra que ele tinha usado como um travesseiro e colocou-a como um pilar, e derramou óleo em seu topo “(Génesis 28:10-22)

Em outra ocasião, lemos que Deus apareceu a Jacob e prometeu que as “12 Nações” seriam nascidas dele. “E Jacob ergueu um monumento no lugar onde Deus havia falado com ele, um monumento de pedras, sobre o qual ele fez uma libação e derramou óleo.” (Génesis 35:9-15)

Não pode haver dúvida de que a criação da pedra, como Jacob fez nessas ocasiões, tinha um significado fálico pelas seguintes razões:

1. a forma da pedra. Para a pedra para ficar como um pilar, a pedra tinha que ser oblonga. Se tivesse sido forma redonda, não poderia ter sido “posta no sítio”. Sendo pedra, sua dureza também foi na direção do simbolismo desejado.

2. Despejar o óleo na parte superior. Se a pedra vertical simboliza o pénis erecto, o óleo na parte superior simbolizar a ejaculação masculina por que a vida é produzida.

3. o contexto. As acções de Jacob foram, sem dúvida, relacionadas à ideia de fertilidade e descendência. O contexto imediato diz que “tinha que ser fecundo e multiplicar-se”, que esta semente abundante viria de seus “rins”.

É óbvio que Jacob considerava suas acções, embora sexualmente simbólicas, como honradas e limpas. Ele simplesmente seguiu um costume estabelecido em seu tempo. Sir George Birdwood (1910) declarou à sociedade real de artes: “quando Jacob tomou a pedra em que ele dormiu…” e a colocou como um pilar, e derramou óleo no seu topo, e a chamou-o de ‘ Beth-El ‘, ‘a casa de Deus’, ele realizou um ato de adoração fálica, como ainda podemos vê-lo hoje em qualquer esquina de rua na Índia.

Teofrasto

Colocar pedras consagradas e derramando óleo sobre elas, como Jacob fez, foi “era comum em diferentes lugares e épocas…” Teofrasto percebeu que esta é uma característica forte do homem supersticioso: “passando pelas pedras fálicas nas ruas, ele tomou o seu frasco de óleo e derramou-o sobre elas: e ajoelhado, fez seus cultos, e se foi embora.”

Na Grécia, as pedras dispostas no lado das estradas para honrar o Deus Hermes eram ungidas de óleo pelos viajantes que passavam. A partir desta prática, as pedras vieram a ser chamadas de “Hermes” pelos gregos e os romanos. Entre algumas tribos, a prática era derramar óleo sobre o falo de uma imagem, uma ideia representada por um desenho de Priapo. O desenho é baseado no original da estátua do primeiro século agora no Museu Nacional de Nápoles. Alguns vêem um paralelo entre o costume de ungir o topo dos pilares e que de derramar óleo sobre as cabeças dos Reis.

Festas pagãs em Portugal

Como exemplo: A festa do Mastro ou festa do levantamento do Mastro é uma cerimónia em que um grupo de pessoas levantam um tronco de árvore. É uma tradição ancestral, de origem pagã, originalmente celebrada em diversos países da Europa, simboliza a força e fertilidade masculina. Em Fonte Arcada, Penafiel, esta tradição é celebrada no dia 25 de Julho. A celebração começa com o abate de uma árvore pelos homens da aldeia. Seguidamente ela é transportada através da aldeia e levada até ao alto do monte de S. Domingos. Temos aqui uma mistura de cerimónias pagãs, com uma homenagem a São Domingos festa Cristã. O ritual atrai centenas de pessoas de outras regiões, muitos homens se deslocam para acariciar o tronco de árvore. O ritual realiza-se também nas localidades vizinhas de Parada, Cete, S. Lourenço e Paço de Sousa. Em Paço de Sousa, o mastro é pintado de azul e branco e fica de um ano para o outro.

Referências

Fonte: http://www.nouvelordremondial.cc/
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