No livro de Génesis, no antigo testamento, capítulo 28, lemos que o profeta Jacob adormeceu usando a pedra como um travesseiro. É-nos dito que Deus deu a Jacob um sonho intenso, e quando Jacob acordou ele declarou que a pedra representa o Deus de Israel, e chamou a pedra “Beth-El”, significando “a casa de Deus”. Esta pedra tornou-se o símbolo do Deus de Israel.
Resumo
Para situar a personagem
Jacó ou Jacob era filho de Isaac (ou Isaque) e Rebeca, irmão gémeo de Esaú e neto de Abraão. Sua história ocupa vinte e cinco capítulos do livro de Génesis.
Feita a profecia de Deus a Rebeca sobre as duas nações que nasceriam do seu ventre é que nascem Esaú e Jacob. Seus descendentes seriam os edomitas e os israelitas, respectivamente. Jacó, com suas esposas Leia e Raquel, e suas duas concubinas, Bila e Zilpa, teria doze filhos – os futuros líderes das famosas Doze Tribos de Israel: Rúben, Simeão, Levi, Judá, Dã, Naftali, Gade, Aser, Issacar, Zebulom, José e Benjamim – e uma única filha, Diná. José não entra na composição direta do futuro Estado de Israel, mas sim seus dois filhos – Manasses e Efraim –, que seriam adotados por Jacob. Levi é outro filho de Jacó que não recebe herança na Terra Prometida, porque o Senhor é a sua herança.
A pedra de Betel
Chegando a determinado lugar, parou para pernoitar, porque o sol já se havia posto. Tomando uma das pedras dali, usou-a como travesseiro e deitou-se.
Génesis 28:11
Quando Jacob acordou do sono, disse: “Sem dúvida o Senhor está neste lugar, mas eu não sabia! “Teve medo e disse: “Temível é este lugar! Não é outro, senão a casa de Deus; esta é a porta dos céus”.Na manhã seguinte, Jacob pegou a pedra que tinha usado como travesseiro, colocou-a de pé como coluna e derramou óleo sobre o seu topo.E deu o nome de Betel àquele lugar, embora a cidade anteriormente se chamasse Luz.
Então Jacob fez um voto, dizendo: “Se Deus estiver comigo, cuidar de mim nesta viagem que estou fazendo, prover-me de comida e roupa,
e levar-me de volta em segurança à casa de meu pai, então o Senhor será o meu Deus.
E esta pedra que hoje coloquei como coluna servirá de santuário de Deus; e de tudo o que me deres certamente te darei o dízimo”.
Génesis 28:16-22
E esta pedra que hoje coloquei como coluna servirá de santuário de Deus; e de tudo o que me deres certamente te darei o dízimo”.
Génesis 28:22
O sacerdote Zadoque pegou na Tenda o chifre com óleo e ungiu Salomão. Então tocaram a trombeta e todo o povo gritou: “Viva o rei Salomão! ”
1 Reis 1:39
A palavra usada para qualquer substância oleosa no antigo testamento em Hebraico é Shemen [sémen – esperma em inglês] (Strong’s Concordance, 8081). Mas como Hannay o diz: “ela é muito sugestiva…” Escritos hebraicos antigos, quando encontramos que ‘óleo da unção’ para pilares fálicos, Sacerdotes, Reis, etc… é chamado ‘esperma’, a palavra usada pelos romanos e nossos homens médicos para o líquido fertilizador do macho.
Em outras religiões
Os grandes pilares fálicos na Índia representavam o Lingam de Xiva (Siva Shiva ou Civa), quase da mesma forma que o obelisco Egípcio representou o pénis de Geb. Em torno de cada grande lingam dentro de um raio de 100 côvados se estendia o reino sagrado de Shiva, onde os milagres e a remissão dos pecados poderiam ocorrer. Nos templos estavam pequenos lingam de tamanho humano, ou estátuas de priápicas do Deus, a fim de desvirginar as esposas antes de sua noite de núpcias. Esta operação era o que a terminologia bíblica chamava “Abrir a matriz.” Os primeiros nascidos eram vistos como infantados das jovens virgens pelo Deus, por causa do costume de desvirginar que não foi apenas generalizado no sul da Ásia, mas também em todo o Oriente Médio e Roma.
Estes divinamente gerados “filhos de Deus” foram muitas vezes escolhidos para uma vida de devoção religiosa. O falo ou lingam foi originalmente pintado em vermelho e ungido com óleo sagrado, do qual os gregos deram-lhe o nome de Chi Rho (Cristograma). Assim, o filho divinamente gerado recebia o nome de Christos, que significava “ser ungido”.
Obviamente, o óleo era necessário para a inserção da pedra fálica na Virgem. Mais tarde, o próprio óleo tornou-se um símbolo. As cabeças dos Reis foram ungidas com óleo, sendo semelhante à “cabeça” do Deus-pénis, inserido na grinalda de flores que representava a matriz virgem.
O sonho de Jacob
Depois que Jacob sonhou que Yahweh estava de pé sobre uma escada que se unia ao paraíso e lhe prometeu uma grande fertilidade, ele “acordou de seu sono… E tomou a pedra que ele tinha usado como um travesseiro e colocou-a como um pilar, e derramou óleo em seu topo “(Génesis 28:10-22)
Em outra ocasião, lemos que Deus apareceu a Jacob e prometeu que as “12 Nações” seriam nascidas dele. “E Jacob ergueu um monumento no lugar onde Deus havia falado com ele, um monumento de pedras, sobre o qual ele fez uma libação e derramou óleo.” (Génesis 35:9-15)
Não pode haver dúvida de que a criação da pedra, como Jacob fez nessas ocasiões, tinha um significado fálico pelas seguintes razões:
1. a forma da pedra. Para a pedra para ficar como um pilar, a pedra tinha que ser oblonga. Se tivesse sido forma redonda, não poderia ter sido “posta no sítio”. Sendo pedra, sua dureza também foi na direção do simbolismo desejado.
2. Despejar o óleo na parte superior. Se a pedra vertical simboliza o pénis erecto, o óleo na parte superior simbolizar a ejaculação masculina por que a vida é produzida.
3. o contexto. As acções de Jacob foram, sem dúvida, relacionadas à ideia de fertilidade e descendência. O contexto imediato diz que “tinha que ser fecundo e multiplicar-se”, que esta semente abundante viria de seus “rins”.
É óbvio que Jacob considerava suas acções, embora sexualmente simbólicas, como honradas e limpas. Ele simplesmente seguiu um costume estabelecido em seu tempo. Sir George Birdwood (1910) declarou à sociedade real de artes: “quando Jacob tomou a pedra em que ele dormiu…” e a colocou como um pilar, e derramou óleo no seu topo, e a chamou-o de ‘ Beth-El ‘, ‘a casa de Deus’, ele realizou um ato de adoração fálica, como ainda podemos vê-lo hoje em qualquer esquina de rua na Índia.
Teofrasto
Colocar pedras consagradas e derramando óleo sobre elas, como Jacob fez, foi “era comum em diferentes lugares e épocas…” Teofrasto percebeu que esta é uma característica forte do homem supersticioso: “passando pelas pedras fálicas nas ruas, ele tomou o seu frasco de óleo e derramou-o sobre elas: e ajoelhado, fez seus cultos, e se foi embora.”
Na Grécia, as pedras dispostas no lado das estradas para honrar o Deus Hermes eram ungidas de óleo pelos viajantes que passavam. A partir desta prática, as pedras vieram a ser chamadas de “Hermes” pelos gregos e os romanos. Entre algumas tribos, a prática era derramar óleo sobre o falo de uma imagem, uma ideia representada por um desenho de Priapo. O desenho é baseado no original da estátua do primeiro século agora no Museu Nacional de Nápoles. Alguns vêem um paralelo entre o costume de ungir o topo dos pilares e que de derramar óleo sobre as cabeças dos Reis.
Festas pagãs em Portugal
Como exemplo: A festa do Mastro ou festa do levantamento do Mastro é uma cerimónia em que um grupo de pessoas levantam um tronco de árvore. É uma tradição ancestral, de origem pagã, originalmente celebrada em diversos países da Europa, simboliza a força e fertilidade masculina. Em Fonte Arcada, Penafiel, esta tradição é celebrada no dia 25 de Julho. A celebração começa com o abate de uma árvore pelos homens da aldeia. Seguidamente ela é transportada através da aldeia e levada até ao alto do monte de S. Domingos. Temos aqui uma mistura de cerimónias pagãs, com uma homenagem a São Domingos festa Cristã. O ritual atrai centenas de pessoas de outras regiões, muitos homens se deslocam para acariciar o tronco de árvore. O ritual realiza-se também nas localidades vizinhas de Parada, Cete, S. Lourenço e Paço de Sousa. Em Paço de Sousa, o mastro é pintado de azul e branco e fica de um ano para o outro.
Referências
Fonte: http://www.nouvelordremondial.cc/
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