Jesus realmente existiu?

Jesus existiu realmente ou a religião cristã será um mito inspirado por um personagem fictício?

Por mais de 2000 anos, a maior parte do mundo considerava Jesus como um homem real dotado de uma integridade excepcional, possuindo os atributos de um líder e poder sobre as forças da natureza. Mas hoje, alguns dizem que nunca existiu.

O argumento contra a existência de Jesus, intitulado teoria do mito de Cristo, começou dezassete séculos depois que Jesus viajou pelas colinas rochosas da Judeia.

Ellen Johnson, Presidente da American Atheists (ateus americanos), resume a perspectiva do mito de Cristo em uma entrevista no contexto do programa de TV Larry King Live no canal da CNN:

Não há um pingo de evidência não religiosa de que um certo Jesus Cristo já existiu… Jesus é uma combinação de outros deuses… que tiveram as mesmas origens, a mesma morte que o mitológico Jesus Cristo.
O comentador surpreso respondeu: “você não acredita que havia um Jesus Cristo?”

Johnson respondeu: não havia… Não há nenhuma evidência cientifica de que Jesus Cristo um dia existiu.

Larry King imediatamente pediu uma pausa publicitária. A audiência internacional do programa foi deixada na dúvida.

Em seus primeiros anos como professor ateu literário em Oxford, C.S. Lewis também considerava Jesus como um mito, acreditando que todas as religiões eram invenções puras.

Anos mais tarde, Lewis estava sentado na esquina da chaminé de um dormitório em Oxford, acompanhado por um amigo que ele descreveu como o ateu mais endurecido de todos os ateus que já conheceu. De repente, seu amigo lhe disse: “a evidência da verdade histórica dos Evangelhos é realmente surpreendentemente bom…” Você quase poderia pensar que realmente aconteceu.

Lewis ficou surpreendido. A observação de seu amigo, que havia realmente provas em favor de Jesus, incitou Lewis a embarcar na sua própria busca pela verdade. Ele consignou esta busca pela verdade sobre Jesus em seu trabalho clássico o seu livro, Os fundamentos do cristianismo ou É por isso que eu sou um cristão.

Então, que evidência o amigo de Lewis descobriu sobre Jesus Cristo?

A história da antiguidade testemunha

Vamos começar com uma questão mais fundamental: como se pode distinguir um personagem mítico de uma pessoa real? Por exemplo, que evidência convence os historiadores de que Alexandre, o grande, realmente existiu? E há tal evidência em favor de Jesus?

Tanto Alexandre como Jesus são representados como líderes carismáticos. Ambos supostamente tiveram carreiras breves, cada um morrendo no início de seus trinta anos. Jesus é conhecido como um homem de paz que conquistou pelo amor; Alexandre, como um homem de guerra conquistou pela espada.

Em 336 A.C., Alexandre, o grande, tornou-se rei da Macedónia. Este líder bonito e arrogante era um génio militar e ele varreu as aldeias, cidades e reinos Greco-persas até os conquistar todos. Diz-se que ele derramou lágrimas, percebendo que já não tinha mais povos para conquistar.

A história de Alexandre vem de cinco fontes antigas, escritas 300 anos ou mais após sua morte. Não há um único testemunho direto da existência de Alexandre.

No entanto, os historiadores estão convencidos de que Alexandre realmente existiu, principalmente porque as narrativas sobre sua vida são confirmadas pela arqueologia e seu impacto na história.

Da mesma forma, para determinar se Jesus realmente existiu, devemos buscar evidências de sua existência nas seguintes áreas:

• Arqueologia
• Histórias antigas de fontes não-cristãs
• Narrativas antigas da fonte cristã
• Os antigos manuscritos do novo testamento
• O impacto histórico

A arqueologia

As areias do tempo enterraram muitos mistérios sobre Jesus, que só recentemente foram atualizados.

Talvez as descobertas mais notáveis sejam as de vários manuscritos antigos, localizados no tempo entre os séculos XVIII e XX.

Os arqueólogos também descobriram inúmeros sítios e relíquias consistentes com as narrativas do novo testamento sobre Jesus. Malcolm Muggeridge, um jornalista britânico, considerou Jesus como um mito até que ele viu essa evidência durante uma missão a Israel para a BBC.

Depois de filmar um relatório sobre os próprios lugares referidos nos textos do novo testamento sobre Jesus, Muggeridge escreve: uma certeza me apreendeu no que diz respeito ao nascimento de Jesus, seu ministério e sua crucificação… Eu percebi que um homem realmente existiu, Jesus…

No entanto, antes do século XX, não existiam provas concretas em nome do governador romano Pôncio Pilatos e do sumo sacerdote judeu Joseph Caifás. Estes dois homens tinham desempenhado papéis importantes no julgamento que culminou na crucificação de Cristo. Essa aparente falta de evidência trouxe água à fábrica de céticos para defender sua teoria do mito de Cristo.

No entanto, em 1961, arqueólogos descobriram um bloco de calcário em que o nome de Pôncio Pilatos, prefeito da Judeia, foi escrito. E em 1990, arqueólogos descobriram um ossário (uma caixa contendo ossos) carregando a inscrição de Caifás. Isto foi verificado e reconhecido autêntico além de uma dúvida razoável.

Além disso, até 2009, não havia evidência concreta da existência da cidade de Nazaré durante a vida de Jesus. Céticos como René Salm consideravam que a ausência de evidência sobre o primeiro século de Nazaré era um golpe fatal para o cristianismo. No Le mythe de Nazareth, Salm escreveu em 2006: alegrem-se, pensadores livres… O Cristianismo tal como nós o conhecemos pode muito bem acabar!

No entanto, em 21 de dezembro de 2009, os arqueólogos anunciaram a descoberta de pedaços de barro em Nazaré, datando do primeiro século e confirmando que esta pequena aldeia existia no tempo de Cristo (ver “Jesus veio realmente de Nazaré?”).

Embora esses achados arqueológicos não comprovem que Jesus viveu lá, eles contribuem para os testemunhos dos Evangelhos sobre sua vida. Os historiadores notam que o acumulo gradual de evidências da arqueologia tende a confirmar em vez de contradizer as narrativas sobre Jesus.

As primeiras narrativas não-cristãs

Céticos como Ellen Johnson invocam a ausência da história laica de Jesus como prova de que ele não existia.

No entanto, a documentação é muito rara em relação a qualquer pessoa que viveu no tempo de Cristo. A maioria dos antigos documentos históricos foram destruídos ao longo dos séculos por guerras, incêndios e saqueamento, ou simplesmente por desgaste.

De acordo com E. M. Blaiklock, que consignou em catalogo a maioria dos escritos não-cristãos do Império Romano: não há virtualmente nada no tempo de Cristo, mesmo para os grandes líderes seculares como Júlio César. Contudo nenhum Historiador questiona a existência de César.

E Darrell Bock ressalta que desde que ele não era nem um grande líder militar nem uma figura política importante: é surpreendente e notável que Jesus apareça em tudo nas fontes que dispomos.

Então, quais são essas fontes mencionadas por Bock? Quais dos antigos historiadores que escreveram sobre Jesus não tinha uma perspectiva cristã? Em primeiro lugar, vamos considerar os inimigos de Jesus.

Historiadores judaicos:

os judeus tiveram a maior vantagem em negar a possível existência de Jesus. No entanto, eles sempre consideraram que é real. “Muitos escritos judaicos referem-se a Jesus como uma pessoa real a quem se opõem.

O famoso historiador judeu, Flávio Josefo (Flavius Josephus), escreve sobre Tiago: o irmão de Jesus, apelidado o Cristo. Se Jesus não fosse uma pessoa real, então por que é que Josephus não o teria dito?

Noutra passagem que é objecto de alguma controvérsia, Josephus menciona Jesus mais amplamente.

Naquela época havia um homem sábio chamado Jesus, cuja conduta era boa; Suas virtudes foram reconhecidas. E muitos judeus e outras nações eram seus discípulos. E Pilatos o condenou a ser crucificado e a morrer. Mas aqueles que haviam feito seus discípulos pregaram sua doutrina. Eles disseram que ele apareceu para eles três dias após a sua crucificação e que ele estava vivo. Ele foi considerado o Messias sobre quem os profetas haviam dito maravilhas. “

Embora alguns de seus escritos sejam contestados, esta confirmação da existência de Jesus por Josephus é geralmente aceita pelas autoridades nesta área.

O intelectual Israelita, Shlomo Pines, escreve:

os adversários mais ferrenhos do cristianismo nunca exprimiram a menor dúvida sobre o facto de que Jesus realmente existiu.

Will Durant, um historiador da história mundial, observa que nenhum judeu ou gentio do primeiro século jamais negou a existência de Jesus.

Historiadores Romanos:

os primeiros historiadores Romanos escreveram principalmente sobre os eventos e as personagens importantes de seu império. Uma vez que Jesus não era de importância imediata para os assuntos políticos ou militares de Roma, a história romana refere-se pouco a ele. No entanto, dois grandes historiadores romanos, Tácito (Publius/Gaius Cornelius Tacitus) e Suetónio (Gaius Suetonius Tranquillus), reconhecem Jesus como uma pessoa real.

Tácitu (55 a 120 D.C.), o mais conhecido dos primeiros historiadores romanos, escreveu que Christus (grego significando Cristo) viveu no reinado de Tibério (Tiberius Claudius Nero Cæsar) e foi entregue a tormento pelo Procurador Pôncio Pilatos (Pontius Pilatos), que o ensinamento de Jesus já se havia espalhado até Roma; E que os cristãos foram tratados como criminosos e torturados de mil maneiras, até a crucificação.

Suetónio (69 a 130 A.D.) escreveu de “Chrestus” era um agitador. A maioria dos estudiosos acredita que esta é uma referência a Cristo. Suetonius também narrou que os cristãos foram perseguidos por Nero em 64 A.D

Funcionários romanos:

os cristãos foram vistos como inimigos de Roma por causa do culto que fizeram a Jesus em vez de César. Os seguintes membros do governo romano, incluindo dois Césares, escreveram cartas ilustrando este ponto de vista e mencionando Jesus e as origens cristãs.

Plínio, o jovem, (Caius Plinius Caecilius Secundus) era um magistrado Imperial do Imperador Trajano. Em 112 D.C., Plínio escreveu a Trajano sobre suas tentativas de forçar os cristãos a deserdar Cristo que “adoravam como um Deus”.

O Imperador Trajano (Marcus Ulpius Traianus) (56 a 117 D.C.) escreveu cartas mencionando Jesus e a origem dos primeiros cristãos.

O imperador Adriano (76 a 136 D.C.) escreveu sobre os cristãos, discípulos de Jesus.

Fontes pagãs:

vários escritores pagãos da antiguidade mencionam brevemente Jesus ou cristãos antes do final do segundo século. Entre eles estão Tales (Tales de Mileto filosofo Grego), Flégon (Flégon de Trales escritor Grego), Mara bar-Serapion (escritor Sírio) e Lucien de Samosate (Lucien de samosae escritor Grego). Tales escreveu suas observações sobre Jesus em 52 D.C., cerca de vinte anos depois de Cristo.

No total, nove escritores da antiguidade, secular e não-cristã, mencionam Jesus como uma pessoa real durante um período de 150 anos após sua morte. É interessante notar que o mesmo número de escritores seculares mencionam Tibério César, o imperador romano da época de Jesus. Em vista das fontes cristãs e não-cristãs, 42 deles mencionam Jesus, comparados a apenas dez mencionando Tiberius.

Essas fontes antigas e não-cristãs fornecem os seguintes factos sobre Jesus Cristo:

• Jesus era de Nazaré.
• Jesus viveu uma vida sábia e virtuosa.
• Jesus foi crucificado na Judeia sob Pôncio Pilatos durante o reinado de César Tiberius na época da Páscoa sendo considerado o rei judeu.
• Os seguidores de Jesus acreditavam que ele tinha morrido e ressuscitado dos mortos três dias depois.
• Os inimigos de Jesus reconheceram que ele tinha feito ações extraordinárias.
• Os discípulos de Jesus multiplicaram-se rapidamente, espalhando-se para Roma.
• Os discípulos de Jesus viveram vidas morais e adoraram a Cristo como Deus.

Esta visão geral da vida de Jesus encaixa se perfeitamente com o novo testamento.

Gary Habarmas indica: um total de cerca de um terço destas fontes não-cristãs data do primeiro século; As origens da maioria não são mais velhas que o meio do segundo século. de acordo com Encyclopædia Britannica: estes testemunhos independentes provam que nos tempos antigos, mesmo aqueles que se opõem ao cristianismo nunca duvidaram da realidade histórica de Jesus.

Primeiros testemunhos cristãos

Os primeiros cristãos escreveram milhares de cartas, sermões e comentários sobre Jesus. Por outro lado, os credos que falam de Jesus aparecem logo cinco anos após a sua crucificação.

Esses escritos não-bíblicos confirmam a maioria dos detalhes do novo testamento sobre Jesus, incluindo sua crucificação e ressurreição.

Incrivelmente, mais de 36.000 tais escritos, completos ou parciais, foram descobertos, alguns datam do primeiro século. Esses escritos não-bíblicos poderiam restaurar todo o novo testamento, com exceção de alguns versículos.

Cada um desses autores escreve sobre Jesus como um personagem real. Os protagonistas de um mito de Cristo ignoram essas histórias ou afirmam que não são objetivas. Mas eles têm que responder à pergunta: como pode um Jesus mítico inspirar tantos escritos sobre ele no espaço de algumas décadas depois de sua vida?

O novo testamento

Céticos como Ellen Johnson também se recusam a considerar o novo testamento como prova em favor de Jesus. Eles afirmam que este é tendencioso. No entanto, mesmo a maioria dos historiadores não-cristãos consideram os manuscritos do novo testamento como uma prova confiável da existência de Jesus. Michael Grant, um historiador ateu de Cambridge, defende o fato de que o novo testamento deve ser considerado como prova, juntamente com o resto da história antiga:

Se usarmos o mesmo tipo de critério para o novo testamento que devemos usar com relação a outras narrativas antigas que contenham matéria histórica, não podemos rejeitar a existência de Jesus mais do que podemos rejeitar a existência de uma multidão de personagens pagãs cuja realidade histórica nunca foi questionada.

Os Evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João) são as narrativas fundamentais da vida e das palavras de Jesus. Lucas começa seu Evangelho com estas palavras endereçadas a Teófilo: igualmente pareceu bom a mim, tendo feito alguma pesquisa exata em todas estas coisas desde sua origem, te expo-las por escrito de uma maneira seguida, excelente Teófilo.

O famoso arqueólogo, Sir William Ramsey, rejeitou primeiro o relato histórico de Jesus de Lucas. No entanto, ele mais tarde reconheceu: Lucas é um historiador de primeira classe… Este autor deve estar entre os maiores historiadores…. A história de Lucas é incomparável em termos de fiabilidade.

As mais antigas histórias sobre Alexandre o Grande foram escritas 300 anos após sua morte. Mas quão perto do tempo os Evangelhos foram escritos em relação à vida de Jesus? Foram as testemunhas de Jesus ainda vivas, ou houve tempo suficiente para dar origem ao nascimento de um mito?

Nos anos 1830, os intelectuais alemães argumentaram que o novo testamento teria sido escrito no século 3, muito tarde para ter sido escrito pelos Apóstolos de Jesus. No entanto, os manuscritos descobertos nos séculos XIX e XX pelos arqueólogos provaram que essas histórias sobre Jesus foram escritas muito antes. (ver “os Evangelhos são autênticos?”)

William Albright definiu as datas dos livros do novo testamento “entre cerca de 50 e 75 A.D.” John A. T. Robinson de Cambridge estima as datas de todos os livros novos do testamento antes do período de 40 a 65 A.D. Tais datas iniciais significam que os textos teriam sido escritos enquanto as testemunhas ainda estavam vivas, Muito cedo para um mito ou uma lenda se formar.

Depois de ler os Evangelhos, C. S. Lewis escreve: “agora, como historiador literário, estou totalmente convencido de que… os Evangelhos são… não lendas. Eu li um monte de lendas e posso deixar claro que não é esse tipo de coisa.

A quantidade de manuscritos no novo testamento é enorme. Há mais de 24.000 manuscritos completos ou parciais dos livros que o constituem, colocando-os bem acima de todos os outros documentos antigos.

Nenhuma outra pessoa da história antiga, religiosa ou profana, é tão documentada quanto Jesus Cristo. O historiador Paul Johnson observa:

“se considerarmos, por exemplo, que Tácito sobrevive apenas através de um único manuscrito medieval, a quantidade dos antigos manuscritos do novo testamento é notável.”

(Para mais detalhes sobre a confiabilidade do novo testamento, veja “os Evangelhos são autênticos?”)

O impacto histórico

Os mitos têm pouco ou nenhum impacto sobre a história. O historiador Thomas Carlyle disse: a história do mundo é apenas a biografia dos grandes homens.

Não há nação ou regime que deva sua fundação ou herança a uma pessoa mitológica ou a Deus.

Mas qual foi o impacto de Jesus Cristo?

O cidadão romano médio não sentiu este impacto por muitos anos após sua morte. Jesus não mobilizou nenhum exército. Ele não escreveu nenhum livro e não mudou nenhuma lei. Os líderes judeus e os Césares romanos esperavam apagar sua memória, e parecia que eles estavam perto de ter sucesso.

Hoje, tudo o que podemos ver da Roma antiga são ruínas. As poderosas legiões de César e o esplendor do Império Romano caíram no esquecimento. No entanto, o quanto nos lembramos de Jesus hoje? Qual é a magnitude de sua influência?

Mais livros foram escritos sobre Jesus do que sobre qualquer outra pessoa na história.
As nações usaram suas palavras para estabelecer os princípios de seus governos. De acordo com Durant: o triunfo de Cristo foi o início da democracia.
Seu sermão sobre a montanha estabeleceu um novo ponto de referência em ética e moralidade.
Escolas, hospitais e obras humanitárias foram fundadas em seu nome. Mais de 100 universidades principais-includindo Harvard, Yale, Princeton, Dartmouth, Columbia, e Oxford-foram começados por seus seguidores.
O papel elevado da mulher na cultura ocidental traça suas fontes a Jesus. (No tempo de Jesus, as mulheres eram consideradas inferiores e virtualmente inexistentes até que seu ensinamento fosse seguido.)
A escravidão foi abolida na Grã-Bretanha e na América por causa do ensinamento de Jesus que cada vida humana tem valor intrínseco.

Notavelmente, Jesus produziu este impacto surpreendente como resultado de um escritório do promotor público de apenas três anos. O ilustre autor e historiador do mundo, H. G. Wells, questionou sobre quem teve o maior impacto na história, respondeu:

Jesus é irresistivelmente o centro da história.

Jaroslav Pelikan, um historiador em Yales, escreve sobre ele: Jesus de Nazaré foi por quase vinte séculos a figura dominante na história da cultura ocidental, independentemente do que qualquer um pode pensar ou acreditar sobre ele… Seu nascimento marca o início do calendário da maioria da humanidade, é por e em seu nome que juram e rezam milhões de homens.

Se Jesus não existiu,  como é que um mito pode mudar tanto a história?.

Mito ou realidade

Enquanto os deuses mitológicos são retratados como seres sobrenaturais e heroicos que vivem de acordo com suas fantasias e apetites carnais, os Evangelhos mostram Jesus como um homem humilde, cheio de piedade e moralidade sem censura. Seus seguidores o apresentam como uma pessoa real para quem eles estão dispostos a sacrificar suas vidas.

O erudito não-cristão, Albert Einstein, disse: ninguém pode ler os Evangelhos sem experimentar a presença real de Jesus. A personalidade dele sai de cada palavra. Nenhum mito irradia de tal vida… Ninguém pode negar o facto de que Jesus existiu e que suas palavras são lindas.

Seria possível para a morte e ressurreição de Jesus ter sido tirado desses mitos? Seu ataque a Jesus é apresentado num filme do YouTube intitulado Zeitgeist, onde o autor Peter Joseph corajosamente afirma:

A realidade é que Jesus era… um personagem mítico… O cristianismo, como todos os outros sistemas de crença monoteísta, é uma mentira do tempo.

Quando comparamos o Jesus dos Evangelhos com os deuses da mitologia, a diferença é óbvia. As narrativas dos deuses mitológicos, em contraste com a realidade de Jesus revelada nos Evangelhos, apresentam deuses com características que caem a imaginação:

• Mithra supostamente nasce de uma pedra.
• Horus tem a cabeça de um falcão.
• Bacchus, Hércules, e outros voam para o céu em Pegasus, o cavalo voador.
• Osiris é morto, cortado em 14 pedaços, e reconstituído por sua esposa, Isis, e depois trazido de volta à vida.

Mas seria possível para o cristianismo ter derivado desses mitos a história da morte e ressurreição de Jesus?

Seus seguidores certamente não pensam assim; Eles sacrificaram suas vidas para proclamar que a história da ressurreição de Jesus era verdadeira. (ver “Jesus ressuscitou?”)

Por outro lado, as narrativas de um Deus morto e ressuscitado, mais ou menos comparável à história da ressurreição de Jesus, apareceram apenas pelo menos 100 anos após os testemunhos da ressurreição de Jesus.

Em outras palavras, os contos de Horus, Osiris e Mithra morrendo e caindo entre os mortos, não eram mitologias originais, mas foram enxertados em seus mitos depois que as narrativas do Evangelho de Jesus foram escritas.

T. N. D. Mettinger, professor da Universidade de Lund, escreve: a opinião da maioria – praticamente universal – entre os intelectuais modernos é que nenhuma narrativa de deuses morrendo e caindo entre os mortos precedeu o cristianismo. Eles são todos posteriores ao primeiro século.

De acordo com a maioria dos historiadores, não há realmente nenhum paralelo entre esses deuses mitológicos e Jesus Cristo. No entanto, como ressalta C.S. Lewis, eles têm em comum os temas do desejo do homem para a imortalidade.

Lewis aludiu a uma conversa que teve com o Sr. Toti Tolkien, o autor da trilogia o Senhor dos anéis. A história de Cristo, diz Tolkien, é simplesmente um verdadeiro mito: um mito… com esta diferença fenomenal que realmente aconteceu.

F. F. Bruce, um estudante do novo testamento, conclui: enquanto algumas pessoas gostam de elaborar teorias sobre um “Cristo mítico”, eles não podem, em qualquer caso, fazê-lo com base em evidências históricas. A historicalidade de Cristo é tão óbvia para o historiador imparcial como o de Júlio César. Certamente não são os historiadores que propagam as teorias de ‘ Cristo-mito ‘.

Havia um homem

Então os historiadores acreditam que Jesus era um homem ou um mito?

Os historiadores consideram Jesus Cristo, tanto quanto Alexandre, o grande, como um homem de verdade. No entanto, a evidência manuscrita da existência de Jesus é muito superior e perto de sua vida por centenas de anos, em comparação com os escritos históricos sobre Alexandre. Além disso, o impacto histórico de Jesus Cristo excede muito o de Alexandre.

Os historiadores citam as seguintes evidências em favor da existência de Jesus:

• As descobertas arqueológicas continuam a apoiar as narrativas evangélicas das pessoas e lugares que eles mencionam, sendo o mais recente deles Pilatos, Caifhas e a existência do primeiro século Nazaré.
• Milhares de escritos históricos documentam a existência de Jesus. Nos 150 anos seguintes à vida de Jesus, 42 autores mencionam-no em seus escritos, incluindo nove fontes não-cristãs. Durante o mesmo período, apenas nove autores seculares mencionam Tibério César; Apenas cinco fontes contam as conquistas de Júlio César. E ainda nenhum historiador nega sua existência.
• Os historiadores seculares, assim como religiosos, reconhecem sem dificuldade que a influência de Jesus Cristo em nosso mundo excede a de qualquer outra pessoa.

Depois de seu estudo da teoria do mito de Cristo, o ilustre historiador do mundo, Will Durant, conclui que ao contrário dos deuses da mitologia, Jesus realmente existiu.

O historiador Paul Johnson afirma que todos os estudiosos sérios reconhecem a realidade da existência de Jesus.

O historiador ateu, Michael Grant, escreve: no final, os métodos críticos modernos não podem suportar a teoria do mito de Cristo. Muitas vezes, os investigadores de primeira categoria o consideraram e rejeitaram-no.

O historiador não-cristão H.G. Wells, sobre a existência de Jesus Cristo, talvez o disse melhor :

Havia um homem. Esta parte da lenda não poderia ter sido inventada.

Jesus realmente ressuscitou dos mortos?

As testemunhas de Jesus Cristo realmente falaram e agiram como se estivessem convencidos de sua ressurreição após sua crucificação. Nenhum Deus da mitologia, nem de qualquer outra religião, tinha qualquer fiel com tal convicção.

Mas devemos aceitar a ressurreição de Jesus Cristo apenas pela fé, ou há fortes evidências históricas a seu favor? Muitos, entre os cépticos, começaram as investigações nos traços históricos a fim provar a falsidade. O que descobriam?

Referências

Y-Jesus

1. Ellen Johnson and Larry King, “What Happens After We Die?” Larry King Live, CNN, April 14, 2005,http://transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/0504/14/lkl.01.html.
2. Quoted in David C. Downing, The Most Reluctant Convert (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), 57.
3. C. S. Lewis, The Inspirational Writings of C. S. Lewis: Surprised by Joy(New York: Inspirational Press, 1986), 122-3.
4. “Alexander the Great: The ‘Good’ Sources,” Livius
5. Malcolm Muggeridge, Jesus Rediscovered (Bungay, Suffolk, UK: Fontana, 1969), 8.
6. Jennifer Walsh, “Ancient bone box might point to biblical home of Caiaphas,” MSNBC.com, August 31, 2011.
7. Rene Salm, “The Myth of Nazareth: The Invented Town of Jesus,”American Atheist.org, December 22, 2009, https://www.atheists.org/.
8. Paul Johnson, “A Historian Looks at Jesus,” speech to Dallas Seminary, 1986.
9. Quoted in Josh McDowell and Bill Wilson, Evidence for the Historical Jesus (Eugene, OR: Harvest House, 1993), 23.
10. Darrell L. Bock, Studying the Historical Jesus (Grand Rapids, MI: Baker, 2002), 46.
11. D. James Kennedy, Skeptics Answered (Sisters, OR: Multnomah, 1997), 76.
12. Flavius Josephus, Antiquities of the Jews (Grand Rapids, MI: Kregel, 1966), 423. The quote is from book 20 of the Antiquities.
13. Ibid., 379. Quotation is from the Arabic translation of Josephus’ words about Jesus because some scholars believe the Christian version, which affirmed Jesus’ resurrection as historical, was altered. However, the Arabic translation cited here was under Islamic control, where alterations by Christians would have been virtually impossible.
14. Bock, 57.
15. McDowell and Wilson, 42-43.
16. Ibid., 44.
17. Will Durant, “Caesar and Christ,” vol. 3 of The Story of Civilization (New York: Simon & Schuster, 1972), 555.
18. Quoted in Durant, 281. The quote is from Annals 15:44.
19. McDowell and Wilson, 49-50.
20. Gary R. Habermas, “Was Jesus Real,” InterVarsity.org, August 8, 2008,http://www.intervarsity.org/studentsoul/item/was-jesus-real.
21. Ibid.
22. Gary R. Habermas and Michael R. Licona, The Case for the Resurrection of Jesus (Grand Rapids, MI: Kregel, 2004), 127.
23. Norman Geisler and Peter Bocchino, Unshakable Foundations (Grand Rapids, MI: Bethany House, 2001), 269.
24. Habermas, “Was Jesus Real”.
25. Quoted in Josh McDowell, Evidence That Demands a Verdict, vol. 1(Nashville: Nelson, 1979), 87.
26. Habermas and Licona, 212.
27. McDowell and Wilson, 74-79.
28. Norman L. Geisler and Paul K. Hoffman, eds., Why I Am a Christian(Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 150.
29. Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament (New York: Oxford University Press, 1992), 86.
30. Michael Grant, Jesus: An Historian’s Review of the Gospels (London: Rigel, 2004), 199-200.
31. Luke 1:1-3.
32. Quoted in Josh McDowell, The New Evidence That Demands a Verdict(Nashville: Thomas Nelson, 1999), 61.
33. William Albright, “Toward a More Conservative View,” Christianity Today,January 18, 1993.
34. John A. T. Robinson, Redating the New Testament (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 352-3.
35. C. S. Lewis, God in the Dock (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1970), 158.
36. F. F. Bruce, The Books and the Parchments (Old Tappan, NJ: Revell, 1984), 168.
37. Paul Johnson, Ibid.
38. Quoted in Christopher Lee, This Sceptred Isle (London: Penguin, 1997), 1.
39. Will Durant, The Story of Philosophy (New York: Pocket, 1961), 428.
40. Quoted in Bill Bright, Believing God for the Impossible (San Bernardino, CA: Here’s Life, 1979), 177-8.
41. Quoted in Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences (Chicago: Moody Press, 1957), 163.
42. Jaroslav Pelikan, Jesus through the Centuries (New York: Harper & Row, 1987), 1.
43. Quoted in “What Life Means to Einstein: An Interview by George Sylvester Viereck,” Saturday Evening Post, October 26, 1929, 17.
44. Peter Joseph, Zeitgeist, http://zeitgeistmovie.com//13726978. In the YouTube documentary, Zeitgeist, Peter Joseph uses hand-picked sources (Gerald Massey and Acharya S.), attempting to build a case that Jesus is a “copycat” of the ancient Egyptian god, Horus. Regarding Zeitgeist’s sources, Dr. Ben Witherington notes, “Not a single one of these authors and sources are experts in the Bible, Biblical history, the Ancient Near East, Egyptology, or any of the cognate fields….they are not reliable sources of information about the origins of Christianity, Judaism, or much of anything else of relevance to this discussion.” http://benwitherington.blogspot.com/2007/12/zeitgeist-of-zeitgeist-movie.html. The alleged parallels between Jesus and Horus are analyzed and systematically refuted in the following website.
45. Lee Strobel, The Case for the Real Jesus (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007), 170-71. Mithraism developed too late to have influenced Christianity. “Mithraism was a late Roman mystery religion that became a chief rival to Christianity in the second century and later.” Quoted in Strobel, 166-76.
46. Ibid 163.
47. http://en.wikipedia.org/wiki/Horus.
48. Habermas and Licona, 90.
49. Ibid.
50. Quoted in Strobel, 160-61. [In his interview with Strobel, Michael Licona states that Mettinger takes exception to that nearly universal scholarship by claiming that there are at least three and possibly as many as five dying and rising gods that predate Christianity. However, after combing through all these accounts and critically analyzing them Mettinger adds that “none of these serve as parallels to Jesus.” Mettinger writes, “There is, as far as I am aware, no prima facie evidence that the death and resurrection of Jesus is a mythological construct, drawing on the myths and rites of the dying and rising gods of the surrounding world.… The death and resurrection of Jesus retains its unique character in the history of religions.”]
51. Quoted in Chuck Colson, “Jesus Christ and Harry Potter,” Breakpoint, July 29, 2011, http://www.breakpoint.org/bpcommentaries/entry/13/17568.
52. F. F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable? (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1997), 119.
53. Habermas and Licona, 127.
54. Quoted in Durant, 553-4.
55. Paul Johnson, Ibid.
56. Grant, 200.
57. H. G. Wells, The Outline of History (New York: Doubleday, 1949), 528.

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